Тощей реальности смесь
и
безумной надежды
Часто
господствуют здесь...
Ближний,
да где же ты ?
Тусклые
сонмы богов
тебя
заменяют.
Ближний,
ты с виду каков ?
Боги
не знают.
(Ю. Голиков.
«По ту сторону лба»)
1.4.1. Общий вид модели.
Четвёртая
модель психики изображена на рис.1. 4.1.
Рис.1.4.1.Четвёртая модель психики:
(L-личность, a,b,c,..- свойства личности)
На этом
рисунке большой круг означает психику в целом. С помощью меньшего круга
изображена совокупность всех ранее выявленных психических механизмов(процессов),
которую принято называть личностью.
Мы, тем самым, видим, что личность не охватывает всей психики, но является лишь
её частью.
В
тончайшей психической материи, не охваченной личностью, под воздействием и
внешней среды снаружи, и личности изнутри образуются менее устойчивые
психические образования, которые принято называть психическими свойствами.
Часть
психики, не охваченная ни психическими процессами, ни психическими свойствами, называется психическими состояниями.
Они не обладают никакой устойчивостью и в каждое мгновение времени образуют из
себя неповторимый экземпляр среды, готовый к произвольной форме уподобления.
Таким образом, четвёртая модель психики
позволяет разделить психические явления
на психические процессы, психические свойства и психические состояния.
1.4.2.Понятие личности, индивидуальности,
индивида.
При
изучении второй модели психики мы увидели, что личность может выполнять свои
сугубо личностные функции именно в силу того, что психические процессы
иерархически организованы. По этой причине
это главнейшее свойство личности подчёркивают в определении. Кроме того,
личность должна быть монадой, посему её организация должна содержать ровно три
уровня.
Итак, личность - это иерархически организованная
трёхуровневая совокупность психических процессов.
Личность
со всеми её психическими свойствами принято называть индивидуальностью.
Личность
со всеми её психическими свойствами, а также состояниями, называется индивидом.
1.4.3. Из истории становления представлений о
личности.
1.4.3.1.Понятие личности в психологию ввёл И.Кант в конце 18 века. Кант показал, что человек
может заниматься самоосознанием лишь при наличии
психического уровня, лежащего выше уровня сознания. Существо,
обладающее самосознанием Кант и назвал личностью.
Кант же
показал, что такие высшие моральные явления как достоинство, честь обязательно
протекают с участием процесса сомосознания. Кант не
смог сформулировать определений достоинства и чести, а мы сможем сделать это
без затруднений. Достоинство - это самоосознание своей значимости в этом мире, а честь - это самоосознание
такой формы собственного бытия, которая не позволяет нарушать высшие писанные и
неписанные этические законы.
Заметим,
что самоактуализация
и самовоспитание
также относятся к явлениям,
протекающим с участием высшего
психического уровня как процессы, обратные самоосознанию.
Самоактуализация - это такое воздействие самосознания
на нижележащие уровни психики, при котором они получают оптимальное развитие.
Самовоспитание - это такое воздействие самосознания
на нижележащие уровни психики, при котором они получают развитие в соответствии
с заданным образцом.
1.4.3.2.Дальнейшее более глубокое обоснование трёхуровневости психики можно найти в трудах Зигмунда Фрейда [15], написанных в начале 20 века. У него первый уровень психики
называется Ид (Оно), второй - Эго (Я) и третий - Супер-Эго
(Сверх-Я) .
Ид является носителем инстинктов. Оно иррационально,
бессознательно и подчиняется принципу удовольствия.
Эго вынуждено служить требованиям Ид, однако подчиняется принципу
реальности, учитывая особенности внешнего мира.
Супер-эго является носителем моральных стандартов, выполняя роль
цензора и критика.
Когда Эго действует в угоду Ид, но против Супер-Эго,
оно испытывает чувство вины, укоры совести. Так как требования к Эго со стороны
Ид и со стороны Супер-Эго часто несовместимы, то
неизбежно состояние конфликта, для разрешения которого возникают специальные
защитные механизмы. Главные из них - механизмы вытеснения, регрессии и сублимации.
Вытеснение - это непроизвольное устранение из сознания чувств и мыслей.
Перемещаясь в область бессознательного, они продолжают
мотивировать поведение, переживаются в виде тревожности, прорываются на
поверхность в виде странных симптомов, создавая болезнь, называющуюся истерией.
Регрессия - это соскальзывание на более примитивный уровень мышления и
поведения.
Сублимация - это разрядка общественно осуждаемых замыслов и чувств в виде
приемлемых видов активности, например. творчества.
Фрейд создал великое учение - психоанализ. С помощью приёмов психоанализа
можно ослабить защитные механизмы и дать возможность истерику сознательно
выговорить те мысли и чувства, которые пытались вырваться из его
подсознания. После этого болезнь у
человека полностью исчезает.
1.4.3.3.К.К.Платонов[8] описал психологическую структуру
личности четырьмя уровнями .
Низшим
уровнем являются биологически обусловленные свойства: темперамент, половые, возрастные
особенности, которые можно развивать с помощью тренировок.
Следующий
уровень включает психические процессы (ощущения, восприятия, мышление и др.), которые можно развивать с
помощью упражнений.
Третий уровень - опыт - составляют привычки, умения,
навыки, знания. Эта подструктура
формируется преимущественно в
процессе обучения, имеет социальный характер.
Высший
уровень - направленность - наиболее социально обусловленный. Его составляющими являются мировоззрение, убеждения, идеалы, интересы и
др.
Предложенная К.К.Платоновым структура
личности интересна тем, что в
ней отражена постепенная
социализация свойств выделенных подструктур
и закономерная зависимость этих
подструктур со все более усложняющимися видами
формирования их свойств. Однако, её четырёхуровневость противоречит
универсальной идее монады.
1.4.3.4. Советский психолог А.Н.Леонтьев [6]
в середине 20 столетия определял личность на основе созданной им теории
деятельности следующим образом.
Он, во-первых, определяет мотив как то, что побуждает человека к совершению актов активности
Мотивы могут быть простыми, обобщёнными, ещё более обобщёнными и т.д.
Следовательно, мотивы образуют иерархию.
Он, во-вторых, определяет деятельность как вид активности, управляемый
мотивом.
Как только мотив удовлетворён, так деятельность угасает. Поэтому со
временем деятельность иерархизируется в соответствии
с иерархией мотивов.
Иерархическую совокупность деятельностей Леонтьев и называет личностью.
Главное в личности - её иерархическую структуру - Леонтьев схватывает
правильно, однако, находясь в слишком большом плену своей теории деятельности,
он, во-первых, не усматривает, что уровней иерархии всего три, а во-вторых, он
не видит того факта, что самосознание не является частью сознания, но есть
существенно более возвышенный психический процесс.
1.4.3.5.Личность часто определяют как социальное существо, включённое в
общественные отношения и являющееся деятелем общественного развития. При этом
подчёркивают, что вне общества нет личности. Давайте убедимся в том, что это также
правильное понимание личности. Человек воистину является личностью, когда у
него хорошо развито самосознание. Так как психика является иерархией, то её
высший уровень - уровень самосознания - развивается с большим трудом, ибо та
информация, которая должна была бы этот уровень развивать, поднимается туда с
большим трудом.
Поэтому чтобы высший уровень психики развивался, нужно мощное воздействие
на человека со стороны других людей, т.е. чтобы быть личностью, человек должен
жить в обществе.
1.4.3.6. Понимание личности, представленное в данной работе, приблизительно
соответствует психологическим разработкам Санкт-Петербургской психологической
школы, кристаллизованным в трудах Л.М.Веккера [4 ].
1.4.3.7. Описанные выше этапы становления представлений о личности
составляют лишь одну линию, в соответствии с которой постепенно уточняется
представление о человеке как о личности. Существует, однако, и другая линия. В
соответствии с ней личностью может быть не только человек.
Так, величайший немецкий философ Гегель в начале 19 столетия доказал, что Бог является
личностью.
А известный американский астропсихолог Д.Рaдьяр[10] доказал, что Солнечная система
также является личностью. Он, тем самым, теоретически обосновал астрологию:
Солнечная система и человек обмениваются вибрациями как личности разных октав
(по аналогии с обменом вибрациями нот
“ДО” разных октав).
1.4.4. Личность и государство.
Когда мы ведём речь о психологии
коллектива, то этот коллектив следует понимать как тело, а им должна управлять
психическая структура, которая должна совпадать со структурой личности. Именно
в таком случае данный коллектив гармонически вплетается в общую монадную структуру вселенной.
Таким образом, государство – это
личность, управляющая коллективом людей, живущих на определённой территории.
Рассмотрим, является ли Россия личностью.
В нём подсистеме R соответствует правительство, подсистеме I – Академия наук, подсистеме Э – Церковь. Так устроен
первый уровень государства.
Подсистеме Х должна соответствовать Государственная
Дума, а подсистеме С – верхняя палата Парламента. Так
должен быть устроен второй уровень государства.
Наконец, третий уровень государства – это
президентская структура.
Эти строки о Российском государстве пишутся
мною в начале 2005 года. Казалось бы, на данное время Государство имеет все
части личности, однако, соотношение между этими частями пока очень
негармонично, а подчас просто эфемерно.
Так, Церковь по Конституции считается
вообще вне Государства. Академию наук, которая в Советском Союзе была воистину
независимой структурой, ныне пытаются сделать зависящей от правительства, т.е.
как бы уничтожить.
На втором уровне Государственная дума
формально правильно решает свои тактические задачи, в то время как Верхняя
палата Парламента, призванная решать глубинные стратегические задачи,
нацеленные на далёкую перспективу, совершают своё бытие в состоянии
неопределённости, что заставляет многих
говорить о её ненужности вообще.
Поражает своей нелепостью так называемая
демократическая форма бытия государства, при которой пьяницы,
наркоманы, воры, бандиты выбирают верховного правителя страны – президента.
Немудрено, что при таком выборе президент также может оказаться пьяницей, наркоманом и т.д.
Высшая власть, конечно же, должна взращиваться и выбираться разумной,
мудрой и благородной частью общества.
Теоретически важно исследовать
соотношение личности-человека и личности-государства. Именно раскрытие гармонии
их бытия составляет сущность юриспруденции.
В Советском Союзе признавалась главной и
значительной именно личность-государство. Личность-человек являлся винтиком
государственной машины: в одной из песен знаменитой Пахмутовой
пелось, что «раньше думай о Родине, а потом
о себе». В современной европейской культуре проповедуется
противоположное: личность-государство должно служить личности-человеку. Оба этих взгляда являются ложными.
Рассматривая структуру личности, мы
установили, что личность-человек способна совершить невозможное и с точки зрения
Жизни парадоксальное - подвиг – именно тогда,
когда у неё силён уровень самосознания. Когда у личности-государства
оказывается очень сильным уровень самосознания, то говорят, что в таком
государстве господствует тирания. Государством
с тиранией был Советский Союз во всё
время своего существования. Но вопрос о
тирании является очень тонким. В
тиранические тона их окрашивают люди с демократической окраской ума. Мы должны
помнить о том, что государство с тиранией с другой точки зрения способно
совершать подвиги. И именно советское государство намеревалось совершить
величайший исторический подвиг – построить
Коммунизм. В настоящее время, когда история Советского Союза выставляется
демократическими силами в самом мрачном свете, мы имеем право
задуматься об истинном свете: пересмотреть историю СССР под углом зрения
Героизма.
